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易经第一卦乾卦原文译文
易经中第一卦乾卦的原文及翻译如下：原文 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。译文 《彖》解释道：伟大的乾元，万物由你而生，都本于天。
易经六十四卦之一，乾卦的原文注解如下：第一卦乾，象征天，其卦辞为：困龙得水，好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断显示词讼吉祥，病人痊愈，功名有望，求名大吉。大象辞阐述天道刚健，启示君子应自强不息。运势方面，如飞龙在天，象征名利双收，应抓住机会争取成果。
卦象概述：乾为天卦，是《易经》六十四卦中的第一卦，由两个乾卦（？）上下重叠而成，象征着天、阳刚、健进等意义。此卦六爻皆为阳爻，是全阳之卦，代表着极度的刚健与活力。卦辞解析：原文：（乾下乾上）《乾》：元，亨，利，贞。译文：乾卦象征着大吉大利，吉祥的占卜。
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乾：卦名，象征天。乾是刚健、旺盛、向上的形态。（2）元亨。利贞：元始、亨通，和谐、守正。【原文】初九（1），潜龙，勿用（2）。【译文】一条潜伏的龙静待时机，不宜施展才能。
【译文】 “乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞，意思是：“乾卦，初始亨通，有利于坚守正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段，不过不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远。彖辞说：多么伟大啊，阳气的始生！万物因它而生，乃至天体也被它控制着（即天气因阳生而转暖）。
《说卦传》原文及译文,值得收藏!
《易经·说卦传》原文及译文第一章原文：昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。译文：在以前，圣人在创造《易》的时候，是因为潜隐着高超的智慧，能够洞察事物的本质，于是产生了用蓍草占卜的方法。
坤指大地，万物化醇，皆得其养，所以说在坤处服务万物。兑时值秋天，丰收结果，万物欢悦，所以说在兑卦喜悦言谈。在乾战争，乾是西北之卦，是说此处阴阳靠近磨荡。坎代表水，是正北方的卦，属于劳累之卦，万物归藏于此，所以说在坎卦劳动。
【原文】天地定位，山泽通⑴气⑵，雷风相薄⑶，水火不相射⑷。八卦相错 【译文】天与地有固定位置，山与泽都共同承受自然界的阴晴变化，雷与风相互接近，水与火不相互设法寻求，八卦互相交错组合。注释：⑴“通”共同的。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。
《易经》全文及白话翻译内容是什么?
《易经》全文及白话翻译内容如下：原文：《乾》：元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。译文：乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
天之阳气是始生万物的本原，称为元。天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨。天能使万物和谐，各得其利，称为利。天能使万物，正固持久地存在，称为贞。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
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《夬卦》：决断，是指决断果敢，有利于行动。 《姤卦》：相遇，是指相遇合，表示好机会到来。2 《萃卦》：聚集，是指聚集一堂，表示团结。2 《升卦》：上升，是指上升进步，表示进步。2 《困卦》：困顿，是指困顿无策，需要寻求出路。
白话： 《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层， 仍然会大得民心的。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。 《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。
周易原文及译文
小过卦（雷山小过）震上艮下 《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。初六，飞鸟以凶。六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。九三，弗过防之，从或戕之，凶。九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
周易部分原文及译文如下： 乾卦 原文：乾：元亨利贞。 译文：乾卦象征着天，具有元始、亨通、利益和贞正四种美德。解释：乾卦是六十四卦之首，代表着天、阳、刚等概念。元亨利贞四种美德分别代表着开始、发展、收获和坚守正道。
周易原文及译文如下：易经全文及注解（完整版）一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。
离卦 （离为火）离上离下 《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。初九，履错然，敬之无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
周易系辞原文：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。周易系辞译文：天高贵，地低卑，乾坤的关系得以确定。低与高呈现出一定的陈列秩序，贵与贱也就各得其位。
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《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。初六，井泥不食。旧井无禽。九二，井谷射鲋，瓮敝漏。九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。六四，井甃，无咎。九五，井洌，寒泉食。上六，井收勿幕，有孚元吉。
易经十翼之《说卦传》原文及译文
离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。
【原文】天地定位，山泽通⑴气⑵，雷风相薄⑶，水火不相射⑷。八卦相错 【译文】天与地有固定位置，山与泽都共同承受自然界的阴晴变化，雷与风相互接近，水与火不相互设法寻求，八卦互相交错组合。注释：⑴“通”共同的。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。
原文 《说卦传》《周易正义》正义曰：“《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也。孔子以伏牺画八卦，后重为六十四卦，八卦为六十四卦之本。前《系辞》中略明八卦小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”又曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。
《周易》中的“雷风相薄”是指雷与风相互接近。此句出自《周易》中的《说卦传》原文如下：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射；八卦相错。译文：天与地有固定位置，山与泽都共同承受自然界的阴晴变化，雷与风相互接近，水与火不相互设法寻求，八卦互相交错组合。易传篇名，十翼之一，一篇。
为苍筤竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵（Zhù）足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
易经剥卦全文及译文
卦辞原文：剥，不利有攸往。译文：剥卦象征剥落衰败之象，此时行事前往不利。爻辞初六原文：剥床以足，蔑贞凶。译文：床足开始剥落，象征根基受损，若不坚守正道则有凶险。（或释为：床足脱落，无需占问，结果凶险。）六二原文：剥床以辨，蔑贞凶。译文：剥落蔓延至床板（或床头），象征核心部分受损，若不坚守正道则有凶险。
火地晋九四爻为变爻，变山地剥卦。易林曰：天命元鸟，下生大商。造定四表，享国久长。晋为升，为进，剥为大艮，为止。一爻变主要以本卦的变爻，也就是火地晋的九四爻解卦。【原文】九四：晋如鼫shí鼠，贞厉。《象》曰：鼫shí鼠贞厉，位不当也。
剥卦象征着一种由盛转衰的过程，如同山石在风雨侵蚀下逐渐剥落，预示着事物或个体正面临衰败的危机。这一卦象提醒我们，无论是在国家层面还是个人生活中，当奢靡之风盛行时，往往是衰败的开始。因此，我们需要保持警醒，及时采取措施，防止事态进一步恶化。
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