南怀瑾易经视频 南怀谨易经杂谈？

诸葛神算网分享：“南怀瑾易经视频，以及南怀谨易经杂谈的问答”，诸葛神算解读国学文化！

目录：

• 1、南怀瑾评价易经
• 2、南怀谨说谁写的易传比较好
• 3、第一章:南怀瑾谈易经义理
• 4、南怀瑾说一说古代易经风水的道理
• 5、南怀瑾先生:成功的两大条件——藏器于身,待时而动
• 6、【自学分享】曾仕强倪海厦南怀瑾的道德经易经论语视频全集

南怀瑾评价易经

1、南怀瑾对《易经》的评价可从以下角度概括：内容深奥，需高悟性与心性修养南怀瑾认为《易经》是探讨天地万物规律的经典，其内容极为深奥，非一般人能轻易理解。他常告诫世人“世界上有两种学问不要轻易触碰，第一是佛学，第二是《易经》”，因其涉及对宇宙本质的探索，学习需极强的悟性和心性修养。

2、南怀瑾说不能轻易碰易经，主要是因为易经覆盖面广、内容深奥，容易使人痴迷并难以参透其全部玄机。至于当代人是否还要学习国学易经，这取决于个人的兴趣、需求以及学习目的。南怀瑾对易经的看法 南怀瑾先生之所以告诫人们不能轻易碰易经，主要是基于易经的复杂性和深奥性。

3、南怀瑾对《易经》义理的阐释围绕变易、守规、中正、行动及阴阳五行等核心展开，强调变通、守序、知行合一与阴阳平衡的智慧。具体内容如下：变易与变通：以变应万变《易经》三大原则中，变易居首，强调世间无不可变之理、无不能变之关系。

4、南怀瑾认为《易经》中“列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔”这五点，包含了人生哲学的大原则，具体如下：“列贵贱者存乎位”：价值与位置相关 “位”决定贵贱：高贵与下贱、有无价值，关键在于“位”。到了某个位置就显贵，未到则显贱。

5、“不能学《易》”的深层含义：避免过度深入导致避世：南怀瑾大师所说的“不能学《易》”，并非完全否定《易经》，而是提醒人们不要过度深入钻研《易》而走向极端。

南怀谨说谁写的易传比较好

1、孔子。南怀瑾先生所讲的易经，以还原易经的本初意义为主旨，以树立端正的人生态度、传授博大的人生智慧为目的，深入浅出，惠泽多方，让易经这本书真正的成为了一本与人人有关的书。

2、网上要影印版的较好，PDF格式。不要文字版的。再就是买本书最方便。不要今人写的。就买原版周易。网上也可下载。

3、因此，如果只就这方面的成就而言，说南怀瑾是当代的禅学大师也是当之无愧的。 《禅海蠡测》是怀师最重要的禅学著作，不仅纪录了怀师毕生习禅的心得，也是一本禅宗正本清源、拨乱反正之作。怀师开宗明义地点明：禅宗以明心见性，洞达法性为宗旨。广征博引，直斥各种文字禅、知解禅和口头禅，直探禅宗的活水源头。

第一章:南怀瑾谈易经义理

南怀瑾对《易经》义理的阐释围绕变易、守规、中正、行动及阴阳五行等核心展开，强调变通、守序、知行合一与阴阳平衡的智慧。具体内容如下：变易与变通：以变应万变《易经》三大原则中，变易居首，强调世间无不可变之理、无不能变之关系。

南怀瑾认为《易经》中“列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔”这五点，包含了人生哲学的大原则，具体如下：“列贵贱者存乎位”：价值与位置相关 “位”决定贵贱：高贵与下贱、有无价值，关键在于“位”。到了某个位置就显贵，未到则显贱。

南怀瑾认为古代易经风水有其存在的道理，但不应过分迷信，更重要的是个人的道德修养和天命。风水学的存在道理 南怀瑾指出，风水学作为中国传统文化的一部分，确实有其存在的道理。它包含了古人对自然环境的观察和理解，以及如何利用这些观察来改善居住和工作环境。

南怀瑾先生认为《易经》整部书主要讲了“时”与“位”这两个重点。“时”与“位”的含义 在《易经》中，“时”指的是时间，即事物发展的时机或阶段；“位”则指的是空间或位置，即事物所处的环境或状态。

南怀瑾说一说古代易经风水的道理

南怀瑾先生认为风水不可否认，但要明白一个重要道理：风水的作用有限，德行才是根本，修德远比追求风水更重要。具体阐述如下：风水虽有道理，但效果有限以北京故宫为例，从辽金元到明清八百年，皇宫为风水设九门，依九宫八卦安排，汇聚了天下一流的风水研究。

南怀瑾认为古代易经风水有其存在的道理，但不应过分迷信，更重要的是个人的道德修养和天命。风水学的存在道理 南怀瑾指出，风水学作为中国传统文化的一部分，确实有其存在的道理。它包含了古人对自然环境的观察和理解，以及如何利用这些观察来改善居住和工作环境。

南怀瑾讲古代易经风水的道理主要是要避开风和避开水。风水的基本理念 南怀瑾认为，风水的主要目的是要避开风和避开水。这是基于不忍心让父母的尸骨在地下经受风与水的浸袭的考虑。在古代，人们选择墓地时，会特别注重地形地貌，以确保逝者能够得到安息。

南怀瑾解释：“就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬有一股力量降下来，与丹田的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。

国学大师南怀瑾在《易经杂说》中预测，自20世纪80年代开始，中华就会开运、走运。很多人说是迷信或是防水，但是我觉得是一种历史经验的总结在风水中的结合使用，也可以说是理论联系实际，我觉得先生说的这个预测（风水）是在说正真的风水是顺应时代、以民为主，而之中华民族的发展也进一步说明了这个道路。

《易经》称乾，指宇宙未形成以前的阶段，坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。 卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”，悔吝指忧烦愁虑，“无咎”指没有毛病，不等于好。古人讲“一动不如一静”的原因是一动就是吉一凶三，悔吝也属于凶。这个道理和现在用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。

南怀瑾先生:成功的两大条件——藏器于身,待时而动

南怀瑾先生认为成功的两大条件为“藏器于身”与“待时而动”，二者分别指向内在能力储备与外在时机把握，以下结合其观点展开具体分析：藏器于身：以能力为根基“藏器于身”的核心在于个人需具备扎实的本领与智慧，这是成就事业的基础条件。

“君子藏器于身，待时而动”的核心内涵是：君子应先积累才能与学识作为立身之本，在时机未成熟时隐忍蓄力，待机遇出现时果断行动，同时确保行动具有明确目标与收获，避免盲目冒进。 “藏器于身”：以才能为立身之本“器”在此指才能、学识或可依仗的本领，是君子安身立命的根基。

总结：“君子藏器于身，待时而动”是一种兼具战略性与灵活性的生存哲学。它提醒我们，真正的成功不仅需要实力支撑，更需对时机的精准判断。在职场中，唯有将能力积累与时机选择相结合，方能在复杂环境中从容前行，实现个人与组织的共同发展。

南怀瑾在说每个人都要有一技之长傍身，你不能到处去炫耀，虽然平时你可能施展不出来，但是在关键时候，这个特殊的技能可能会帮助你走向成功。其实这句话也并不是南怀瑾原创，而是摘自《周易》，我们都知道《周易》是中国古代最神秘的一本书，南怀瑾先生是把这句话赋予了现代社会的意义。

“藏器于身，待时而动，财富必到”这句话蕴含了深刻的哲理与智慧。它告诉我们，在追求财富的过程中，重要的是要先修炼自己，积累能力和资源，等待合适的时机采取行动，财富自然会随之而来。藏器于身 “藏器于身”是这句话的基石。

谨言慎行：言行克制与自我保护藏器于身，待时而动：君子需将才能与智慧内化于心，不轻易显露锋芒，而是等待合适时机再行动。例如，面对复杂局面时，不因一时冲动暴露计划，而是通过冷静观察积累优势，待条件成熟时果断出手。这种策略既避免过早成为目标，又能最大化发挥自身能力。

【自学分享】曾仕强倪海厦南怀瑾的道德经易经论语视频全集

目前没有公开的曾仕强、倪海厦、南怀瑾《道德经》《易经》《论语》视频全集的免费资源，但可通过正规渠道获取相关学习资料。

小燕子国学视频全集可通过其分享链接获取。具体说明如下：获取途径：根据发布者“小燕子爱国学”的说明，其已整理曾仕强、毕淑敏、倪海厦、叶曼居士、傅佩荣、张至顺、南怀瑾等大师的国学相关录像、授课音频及电子手稿，并在文中提供了点击观看全集的链接（原文标注为“点击这里马上观看全集”）。

比较南怀瑾老师与曾仕强教授，可以从他们的学问、时代背景、人生阅历以及学问天差地别等方面进行探讨。曾仕强教授在九十年代开始广泛讲学，他擅长管理、易经、儒释道、幸福感、谋略等领域。其中管理学问最为世人熟知，曾老的“中国式管理”深入人心。

旁征博引融会贯通南怀瑾先生学问渊博，解读《论语》时自然引申到中国其他经典，如《道德经》《庄子》《易经》甚至佛家禅宗思想。让人明白儒家思想并非孤立存在，而是与中国其他重要文化传统相互辉映、互相印证，发现中国传统文化的博大精深和孔子思想的深远影响。

曾仕强教授曾说：南大师是杂家，意思是南怀瑾大师的学问很杂，诸子百家，佛家，道家，儒家，中医，武术，军事等等他都会。

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